世上之人,并非多是愚昧，也有贤明，却罕见贫家,如此,方知良才难觅寒门,明总出贵府。

    医者亦如此,旧年朝设立医师之职，作为医道魁首,所掌所领，知识经验，所能授予人者，不过一二,便是纪清志这般天才,若说哪一道精通于世,无出其右,也着实小觑天下人。

    纪墨便曾听他讲过,一家治一病,一方以传家的故事,说是故事,其实也是现在进行时,只这些方子多零碎,收捡不易，验证不易,便很难于瓦砾之着捡真金,还需要时间经验，慢慢度量。

    这些，凭个人,是很难成事的。

    正如纪墨之前所遇刁民，想要大规模，集体化验证某个方子是否有效，又如何改良方便以观后效，总是庶民难及，便是朝廷，若要如此举事，处置不当，也容易激发民怨。

    愚民不知验证如何，只当人做鱼肉，任由宰割，哪里肯安于圈内，少不得鼓噪生事，若有热心人于此挑拨离间，骚动民情，想来也必有非常之祸。

    多少个世界，纪墨只在古代徘徊，这些古代世界的具体虽有不同，但大情小事，也总在规范之，若有一定定式，早早圈定范围，只在其辗转腾挪，少有出圈之举。

    而一旦出圈，所要面对的不仅是外部险恶，自家拖后腿的也足可堪畏。

    有了践行，再看此事，纪墨纵心有大计，却也无处施行，只能叹一声专业不易，实难再创新高。

    若说想要著名，恐怕还是要从朝廷计，自来官面章，最能传颂，若能于胜者有来往，他日也将成典故之篇章，列名其上。

    此等列名，想来于他考试作品流传度也能有所辅益。

    “如此累牍，也不怕便宜了别家。”

    纪清志看着纪墨把书册都装好，看那上面编号俨然，不由兴叹，他已经知道纪墨的记忆力很好，也就是说这些记录成书册的东西，纪墨自己都早已记住，既然如此，又非传家吝惜言语，何必再写下来，如此详实具体，他人看了也能受益，岂不是损己肥人。

    “我家医术，传自前人，前人医术，又在前人，未知前人是自悟，还是学自他姓，我既持家，便要以字为录，方便后来者学习，便是学习者非我家一姓，同为人族，人有我有，何必计较，钱财独一，知识广博，便是他人固有，也非损我而肥。这世上许多人，难道还愁病人少吗？只怕多发，却无钱商治，若能凭此自救，未尝不是功德一件。”

    纪墨说的大公无私，很多东西，学会了是自己的，他人夺不走也抢不走，如此，又何惧他人跟着同学，若是学会的多了，难道这世上的病人就会因此少了吗？

    子子孙孙无穷尽，这知识，也当如种子，广为播撒，说不得来年发芽上新，还要得益于别家果实。

    “我一人之力，不过些微，能做几字，繁做记录，多人计长，说不得便有医疗新举，广惠众人。”

    “医师一生，荣耀最高，不过一二嘉奖，四钱财，五六传家，若能推而广之，使医道兴盛，未尝不能称师做祖，未有子孙而天下子之。”

    纪墨口所言，却又不仅仅是医师了，就他所习，各项技艺，都可说是当时最优，可世情推演，能够真正流传后世的又有多少，便是有，恐怕也就是博物馆一物陈列，再有四行冰冷言语描述，后世之人，又有多少能够畅想那等巅峰是何等难得呢？

    便是所有人都知道的四大发明，真正的巅峰时刻，真的就是在发明出来的时候吗？

    后世之人，看到发明被草莽视之，弃于道左，又有多少人为之兴叹，多少人与之笑言呢？

    芸芸众生，纪墨只是其之一，若要自论有什么特殊，便是这不凡经历，可一路行来，多有窘迫无奈之处，若说称怨，固有几分矫情，可倾情入此，也多在后期，情深如许，却又被考试之作品被废而多有痛心之处。

    纵然如此，下一次重新开局，仍然心心念念，固然是没有破局之法，只有此路可行，但难道这其并未有争一口气的想法吗？

    这些前人，披荆斩棘，方才有此技艺问世，可后人不惜，终归尘土。人非草木，当此之世，知其辛苦，又预后世，恐其难传，正当此间，或可承上启下，难道就没有丝毫传承所系的责任感吗？

    山重难以一肩扛，不惜此身惜山倾。纪墨很想发挥出自己的最大作用，让这些技艺在当世之时便名誉内外，可结果总是难以尽如人意，一次次失望，一次次用功，一次次再见失望，久而久之，纪墨对此的态度也是复杂难辨。

    不是没有责任感，不是没有热心肠，不是不曾动颜色，也不是不欲为此更辛劳，只是，多少辛苦多少酬，徒劳无功的次数多了，下一次的热心是否会因此减少呢？

    “每见前言，固有奇诡之处难以辨别，也惜此计偏左难传，总想着，若能系统整理，传之后人，当不至于被引为荒诞，一笑斥之。”

    有药汤通济，以空心芦苇为引，取芦苇空心为“通”，说为药用，又有多少出于“以形补形”之类的歪理，难以尽述，纪墨有心考验其方是否必须芦苇方可医病，

    却少有敢于人命弄险，若不小心耽误人命，实在难以归为医道大业之后必须。

    可若是不弄个清楚，以证效验，来日科学上位，这等含糊之方是否再能登堂入-->>

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