王守仁坚信，心学能治理大明许多弊政。

只是，需朝廷给以施展抱负的机会，心学得到认可，才会成为圣人那样的道理。

“老高兄费尽心机，谏言将心学纳入秋闱中，怎能令老高兄的苦心，付之东流？”王守仁暗自咬牙。

弘治皇帝陷入沉思，问道：“心学的道理，能治理天下？”

王守仁不急不缓地道：“回陛下，可以治理天下。

如今延绥和辽东形势危急，朝廷急缺将才，用兵之道在于心定，这是心学在兵法上的妙用。

知止而后有定，修心能摒弃杂念，达到诚的心态，修成正心诚意的境界，这是心学在修身养性上的妙用。

在事上磨练，不断反省自我，犹如山中泉水，遇圆则圆，遇方则方，当行则行，当止则止，这便是心学在处事上的妙用。

天命之谓性，率性子谓道，道即是良知，人人皆有良知，这就是教化万民上的妙用。

知与行合一，能用于万事万物中，知道道理，以行证道，据臣所知，宋景、谢丕皆是行此道。”

弘治皇帝品味着他的话。

秦始皇丢弃圣人的道理，自己建立了一套治国之道。

故而，秦始皇对圣人，报以敌视，并不待见。

可秦以后的皇帝，没有秦始皇的才能，只能依靠圣人的道理来治理天下，对圣人优待。

只要圣人的道理不忤逆朝纲，教化百姓造反，兴许可以试试。

弘治皇帝知道，这个决定大胆了些，可他犹豫了一夜，相比秦王和汉武，又算得了什么。

熊繍冷着脸，道：“你说的道理，尚无验证，怎能让读书人修习？”

“不，有验证，下官能屡次大捷，正是将心学用于行兵中，宋景和谢丕践行的，也是心学。

熊大人未曾修习过心学，又怎知，这不是心学的验证？”王守仁反问。

李东阳沉思片刻，将心学用于秋闱取士。

他的顾虑是：“许多读书人没修习过心学，作为考题，他们如何能答上来？”

刘健和张升诧异地望向李东阳。

听李公的意思，只要能答上来，就将心学纳为考题的意思，心中有些忐忑。

他们不知道的是，李东阳深思熟虑后，才问出这番话。

陛下一心想实现盛世，今日召内阁和六部来，定有了推行之意。

再反观宋景和谢丕等人，为朝廷立下许多大功，若是得益于心学的道理。

那么，陛下就会动心试着推行心学，他只是猜中陛下的意图。

严成锦想了想，道：“如今秋闱的策题，只能以偏和奇来出题，对于书生更难。”

科举在明朝，举行了近百年，四书五经才二十余万字，题都出过了一遍。

于是，出现了割题和拼题的现象。

就是把一句话割成两半，和另一句话拼凑起来，变成缝合怪。

这样的科举延续下去，会有什么结局，历史早有证明。

后世觉得科举是善政，但是，批判八股文。

身为穿越者，不做些改变，岂不白穿越了？

张升轻叹，从四书五经中出题，确有穷尽的一天。

刘健和谢迁看向弘治皇帝。

这时才猜出了圣意，陛下怕是真动了念头。

于是，两人站在一旁低着头。

严成锦也猜到了弘治皇帝的意图。

真正打动陛下的，不是心学，而是宋景和汪机等人立下的功劳。

不管是儒学还是心学，都只是治天下的手段。

陛下学的不是儒学，也不是心学，而是驾驭天下帝王之道。

高皇帝留下的皇明祖训，和唐皇的贞观政要，都是帝王之道。

故而，压根谈不上对儒学有何敬畏。

与儒学出身的百官不同。

弘治皇帝看向严成锦，若有深意：“抡才大典是朝廷头等大事，朕也不能轻易裁决。”

“秋闱和春闱两轮，心学只在北直隶的秋闱中出题。

春闱仍从四书五经出题。

十年之后，若观之无用，下旨废止，陛下以为如何？”

秋闱是各府自己出题，春闱才是全国统考。

京城的书生大半在良乡，听过心学。

而且，作为第一次考试，严成锦并不打算出题太难。

与四书五经出题相比，心学反而简单得多。

“那国子监的监生？”

“监生可以一起到良乡听学，王守仁有诸多讲义，可研读修习。”严成锦道。

考试，不能人人都考满分。

否则，就失去了筛选人才的作用。

他出的策题只有两道，占秋闱的比例并不高。

熊繍望着弘治皇帝，哑口无言。

陛下话已至此，三公沉默不言，只怕是猜到了圣意。

张升沉吟片刻：“若只在北直隶试行，倒是无妨，若想推行天下，还望陛下三思而行。”

据礼部统计，北直隶能考上科举的人不多，大多中第者是江南的才子。

只要不推行南直隶，无伤大雅。

“朕自有分寸。”

回到刑部值房。

熊繍将官帽摘下，放在书案的左边。

屠勋见他面色怅然和忧愁，便问：“汝明兄为何一脸愁苦？”

“元勋兄不-->>

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