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    扶苏似乎有些不想听，随意回了句：

    “无非便是狼、鹿、花之流罢了。”

    其实扶苏不是不想听，而是不乐见自己的人生观和世界观再次被击得粉碎。

    沈兵点头道：

    “虽是不同却也相去不远。”

    “曾有渔民捕来鱼养于木桶，因桶内水为死水是以鱼不久便会相继死去。”

    “然一日渔民将一要以鱼为食的鲶鱼一同置于木桶，却发现鱼四处躲避，结果反而能活数日而不亡。”

    “狼、鹿间也有此现像，若林中无狼，鹿便无需因躲避狼的追捕而奔跑，反而失去了活力甚至寿命缩短。”

    扶苏不由笑了起来：

    “副将之意，是说若无战争，百姓寿命会因此缩短？”

    “百姓只需有温饱即可活，岂会需要战争？”

    “扶苏未曾听过如此荒涎的说法。”

    沈兵摇头道：

    “属下并非此意。”

    “属下以鲶鱼和狼作喻，指的是若没有战争，社会便会因缺乏动力而进步缓慢。”

    “甚至会停滞不前。”

    扶苏抬头震惊的望向沈兵，问：

    “副将何出此言？”

    “世人皆视战争为洪水猛兽，唯独副将以为它可使社会进步！”

    沈兵解释道：

    “所谓生于忧患而死于安乐。”

    “公子试想，若天下太平百姓富余，又何需思考如何让田地产出更多作物？”

    “又何需制出手锯等工具伐木并制出各种攻城器械？”

    “又何需在你争我夺之间筑起城墙并著出兵法及治国之道？”

    “更不需制作兵刃、盔甲、箭矢等物。”

    “公子以为然否？”

    扶苏不由愣住了。

    这“生于忧患死于安乐”的道理扶苏当然是懂的，因为这是孟子的名句。

    只是扶苏却没想到这话还可以这么理解。

    不过想想，觉得沈兵说的也是，如果当真没有战争，百姓要做的其实就是种田吃饭织布穿衣。

    甚至如果没有战争，国就没有存在的必要，于是也就不会有治国之道。

    那这什么儒家、法家等思想也都是无用的，只需“无为而治”就行了。

    这便像极了那被鲶鱼追赶的鱼群以及被狼追赶的鹿群……因为有鲶鱼有狼在追杀着它们，于是它们才会进步。

    人也是如此。

    因为有战争威胁着他们……一旦失败就很可能被奴役甚至死亡，于是才不得不进步、不得不改革、不得不前进，于是社会才会发展。

    思考良久，扶苏才若有所思的叹了口气，点头道：

    “好一句‘生于忧患而死于安乐’。”

    “世间之事莫过于此。”

    “副将所言有理，扶苏受教了！”

    顿了下，扶苏又问：

    “副将之理扶苏从未听闻，不知却是何家所言？”

    沈兵一愣。

    这是用辩证的、科学的方法来分析，哪有什么家？

    如果硬要说什么家的话……那就是科学家。

    想了想，沈兵只能回答：

    “这只是属下胡思乱想，并无出处。”

    哪知这么一来扶苏就更是佩服了：

    “副将过谦了，副将所言通俗易懂且于理甚合，又怎会是胡思乱想？”

    “以往扶苏虽遍读圣贤书，却有许多难解之惑。”

    “如今听副将一言，突有茅塞顿开之感，扶苏谢过副将！”

    沈兵自是客气一番。

    此时的扶苏心下已然接受沈兵的那套的理论了。

    这一点都不奇怪。

    因为的确就像扶苏所说的那样，此时虽是百家争鸣各种思想层出不穷，但各家实际上都处于不成熟在摸索的阶段，必然会有许多解释不清的问题。

    沈兵这个现代人却拥有现代社会的人生观和世界观，只需要把这些往这时代一套……无法解释的事马上就能说个明白。

    沈兵这还没把工业化、三权分立等这些东西拿出来说呢。

    所以现代社会的经验还是很有用的，这说的不仅是发明创造的实物，更有这种超前的理念可以借用。

    尤其像扶苏这种更关心治国或是天下苍生的人，要收服他就得用这些理念。

    沈兵这边按部就班的接收来降的楚民，楚王启那边就乱套了。

    因为传单不只是发到了楚国贵族的封地，甚至都到了洞庭并影响到楚王启的百姓。

    确切的说不是“发到”洞庭。

    沈兵还没那闲情将传单渗透到洞庭去影响楚王启的人。

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